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第10章 情爱融岩（第2页）

天也到啊，地也到啊，

hendanjiku1ibenpia，

天头地脚都走遍呀，

hendanjiku1ibenpia，

天头地脚都走遍，

henneinon，tetebeihenku。

牵着你，久久走天涯。

henneinon，tetebeihenku。

牵着你，久久走天涯。

石宝山歌会是白族地区盛大的民族欢庆对歌盛会。每年农历七月二十七至八月初一在云南大理州剑川县石宝山举行，届时来自大理、丽江、怒江乃至全国各地的白族和其他少数民族群众聚集在此，弹弦对歌唱白族调，以歌觅友，以歌联情，盛况空前。

剑川一中的杨老师专门为千年歌会作词一曲：

《清平乐。千年歌会》

杨霍

千年歌会，

弹唱心肝肺。

赢取春心盛装配，

男女密林歌对。

山谷飘满余音，

到处充满欢心。

陶醉通宵达旦，

酣畅日月星辰。

那里，与其说是富足艳丽的山、不如说是奇特微妙的石头堆积而成。那满山的“红色”石头，接近刚出生的婴儿肤色——是细砂红扑、一抹生机。遥望与贴近都有“血气氤氲”之感，往往令人心潮澎湃、浮想联翩。

“馒头”堆得最多最好的是“石钟寺”，堆出美妙、堆出险境、堆出世上少有的大好河山，更堆出“历史”的刻印——艺术瑰宝。记录下“阁罗凤”几代南诏国主“一代接一代力精治国的南诏盛世，还有南诏国政通人性及对宗教与民族文化的尊重与传承。

这些，是当时古人们有力量的笃证，又是有工艺在手的工匠们，在纯净的红砂石的石头山上凿出的历史篇章、心路历程。也镌刻下了他们潜荡在灵魂深处、也是“正当时”的青年男女，追逐情怀的真实浪漫与深深感怀的直接倾倒。

至今最引人注目又寄托现实意义的，是王者“战神”旁，还有雍容华贵、丰满而慈祥的“甘露观音”旁的第八窟，也是最东北面、最“悬”处的独立的“阿央白”庙门。

她，丝毫不像台湾野柳国家地质公园的蕈状石，那天造地蕴的“女王石像”——挺立着长长的脖颈，宽阔的胸脯、扬起高昂的头颅，侧露着动人的五官、飘动着美丽的“红”，展现着高贵与神秘的暗红、坚实底色。

在四川省凉山州的盐源县的“公母山”，那也是同上所述的天地之作再添加人们想象，正如此山前门石柱两边对联：“天公有意，飞来奇峰成奇景。造化无私，留罡佳石传佳话。”

但这里的“阿央白”与天造地蕴无缘。纯粹是古人真实地在情牵意动之下的行为模式，是用铁錾与锤子苦苦敲打雕琢而成。

有人说：“石宝山石窟是剑川最靓的崽，石宝山最奇的光。”而此龛，正是他们用最简洁的石錾，在明了如镜的意愿下打造而成的、流动着的是工匠们力量与汗水揉成的模板、更是气与血共筑的精神与情感的直接表达。

这第八窟，它是母系社会的遗迹，并非美轮美奂，只是在泱泱大国难得一见。也许在全世界范围内再也找不到一千多年前就在六层石雕宝座上，雕铸毫无品相可言的现实崇拜——“阿央白”。

“阿央白”，现代书面注解是“女性生殖崇拜”。但直白的白语翻译是：“啊！我们祭拜！”，有一层“姑娘或妇女”们的祭拜的意境。另一层意思是：“啊！我们白子——白族人民！”

推开石山庙门，这庙堂最中央的平视角稍高处——唯一的庙堂、完整犀利的石龛六层塔座中央，像悬纱而下的红砂石膨癃处，从中凿出立体的、形象的、“刀隙”，从上到下长约三十多厘米。据说，这一雕塑，之所以置于的六层底座之上，是进门的善男信女，一律仰视，一律跪拜。

真不知道，一千多年来，世间名山旺土还有没有其它姊妹庙门。都说读过多系列“母系氏族”方面的生殖崇拜书籍，还有西方世界留存至今的无数雕塑，尽善尽美的显示着这方面的崇拜：存留于国家博物馆、耸立与闹市广场。也有周身烘托，呈现力量强盛、阳光健硕、不屈顽强、艺术造美、视觉冲击、拨动热血等等。

但似乎清一色是从方方面面铸就阳光男性之美，无一例外。

只在意大利的朱丽叶故居处，站立的裸露着双乳的朱丽叶铜像。来自四面八方的人们触摸着早已亮的右侧乳房，感受着连动古老“情缘”的遐想与女性崇拜的思维颤意。

而中国云南剑川这方石铸，一反常态，失去所有的阳光下所有张扬。并不是此时无意重复“所有”一词，是所有的思路表达，均在此龛前哑然失声。是远古留下的尴尬之作、也许还是不愿承认的失败之作。

其他石龛多有的人为毁坏了“神”的面貌，有的砍断了把神将军的质重兵器，但此龛至今仍在完整的表述着它的尴尬与失败。只见阴功闪烁，刀功简洁利落。

原本无语，又似乎深沉见底，沉默中程程思索，程程导向现实与客观——单纯、简洁、明了、实在、直奔心底。唯一能看到的是留有时光印记的浅浅凿痕：有长有短、有浅无深，有疏有密。酷像皮肉的皱褶，饱经风霜，刻骨有殇。

这么浅显而又独立的石龛，又摆正姿态的錾刻于文明一方的表达王者风范及东方最大石雕“甘露观音”旁的独立庙房，只怕是举世无双了。