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第86章 夫物体空固物犹在以其无当已有（第2页）

即为，“无有变进·无有出现”和“无有变出·无有消失”的一种相互作用。

但其，在“空无的不阻碍”中，我们是无法确定其中的“动静”状态的。

即，其“空无”就是说，不能够被定义；因为就是“不阻碍的什么都没有”。

那么，既然不能够被定义，就是说，我们无法通过十分简单直接或者简单粗暴的方式阐明其中的内在情况；

就是说，我们不要那么的不严谨，就只是用眼睛所看到的动态事物情况，就对实际的自然事物“草草下或动态或静态的直观定义”。

而也是因为这样的一种情况，所以，“阴阳”就成了我们描述事物时，一种很“中性”的描述方式了。

而在“空无”中，其变进就是变出；

即，我们会现，其中的“变进和变出·显现和消失”等等的“对照型理念”都是没有区别的；就是说，纯粹的空无，是不会修改事物本身属性的。

而也，因其一切的事物状态都是依赖于“空无的不阻碍性”，而纯粹的“空无”又无法“变出”我们眼前的事物形象。

那么，其这一问题说明了什么，是矛盾吗？

这里，我们会现两个视角，即“物本位”和“空本位”之间的理念冲突。

“物本位”物体的出现需要不阻碍性；

而纯粹的不阻碍性“空无”，其绝对的“空无”是无法变化出事物的。

即，事实上，“‘无有’的空无”是变出不了什么样的事物状态的，它是什么都不存在的一种状态；

而也，事实上，是我们通过“物体的出现”这一“可能并不真实的初始条件状态”，现了“空无的不阻碍性”；现了，只要是一件物体想要存在，那么，它的本性就必然是会能够去立足于一种“空无”之中。

是因为“空无”的包容性和不去妨碍和阻碍性，使得它能够以一种妥善的方式出现；这是物质出现时，一种很客观的原因；

以其，就算是“绝对存在”的物质，也是需要“空无”的不阻碍性才可以存在出来的。

就是说，“物质本身的存在的本质”和“物体相互之间的变化或者移动本质”，先则是要证明它们的存在需要“虚空”。

就是说，不能够单纯地“有”；

但是，就是说，为什么不能够“单纯地有”，然后让这些单纯地有，比如“凝聚态”的物质，在“虚空”中变化。

用单纯地“微物质·微质离散”的聚合与离散方式去解释眼前的世界。

因为，只有是“有物质”就也依然可以在我们的“空无”中变化啊。

空无，和“有”相对独立存在；

并且“空无”也干扰不到“凝聚态这样的有物”，而“凝聚态”这样的一种类似于“绝对存在性”的物质和事物则可以继续不受影响地在“空无”中存在与变化。

因为，毕竟，物质不灭定律；

以其，物质（能量）的变化或者各种反应本身就可以独立于“空无”之外，而存乎于一种时空间之内。

即，为什么会有这样的一套思路；

就是说，此是为“物本位”思路，天地中，是有一种绝对的物质和能量存在，然后它们独立于“空无”之外，且能够相对自由在空无中变化。

以其，我们的世界也可以这样构成；因为这也就是我现有所处在的世界人文里的主流视角。

因为，“有物”就是可以在“空无”中进行各种存在和变化；因为“空无”这种一无所有的事物，根本不可能阻碍到事物的存在与变化；

既然“空无”阻碍不到“微质的凝聚与离散”，那么，“空无”当然就是会成为一种“无用”的事物形象了；就是还不如“空间”这样的一种盒子体的作用强大。

那么，我们眼前的各种凝聚的量子态，当然就可以独立于“空无之外”，进行一种本身的独立存在了；

即，这就是“物本位”，现在所面临的难题；

因为，所研究的“微质”在我们人类看来，基本也已经够小了。

可就是，为什么在这样一种“足够小”的状态下，还是不能够达到一种“关联于空无”的状态。

以其，我们之前都是“化无为中”，但是当然也还是要想清楚，如何“化有为无”。

因为，这就是我们在思考“存在”的这一基础性的条件，是会依附于什么样的一种状态中。

即，绝对存在的事物，其本身，是“虚空”的，还是，本身是“实在”的。

就是说，一个杯子；它的容积是空的，但是，这个杯子的杯体究竟是实物还是空的。

那么，我们当然先是会觉得“它是实物”了；因为我们看得见，摸得着。

杯体，怎么会是“空”的，而又，杯体为什么是空的，以及，杯体不空了会怎么样。

就是说，“物质·一切事物的存在性”为什么不能够绝对地纯粹化存在；以及，绝对的纯粹存在这样的理念是否可靠以及合理。

问题听起来很多，但其中就只有一个，那就是“自性”是否为“空”，“存在”是否“本空”。

因为，这就是会影响着我们看待这个世界的方式；因为这就是会决定着，我们接下来是会以“物本位”的方式看待世界，还是以“空本位”的视角看待世界一种很重要的分水岭。