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第21章 第二十一（第9页）

我说断常际，有边无边际，

如是一切际，彼际悉非际。

一切际无边，际相无所有，

一切际自性，于中不分别。

如是诸际中，以断于分别，

边际无边际，一切悉能断。

若有有身见，则说诸际门，

执着此诸际，为无依怙者。

若无有身见，不着诸际门，

不执一切际，为能照明者。

一切际非际，诸际非真实，

一切际性相，彼皆无所有；

不受一切际，于际悉过，

不着诸际门，能断有身见。

若于有身见，不断不远离，

不被大甲胄，不乘于大乘；

以受于诸际，分别诸际相，

前际及后际，一切皆分别。

若于有身见，一切已能断，

乃被无边甲，乘于无上乘。

不着诸际门，为世智慧者，

能于种种际，一切悉过，

由是佛法中，安乐而趣。

菩萨善观察，能以大慧力，

不得少有法，可断可除灭。

常以善方便，善摄于止观，

一相了知故，诸相皆了知。

安住于正法，得大法光明，

以是法光明，决了彼诸际。

不见少有际，若际及非际，

于彼可相应，一切无所着。

若见苦众生，慰谕而告言：

汝来于此乘，安乐而出离，

一切受生处，能作法光明。

被甲乘大乘，亦以此开示，

此乘此甲胄，于彼勿悭吝；

亦令诸众生，被甲乘大乘，

乘此安乐乘，无上而趣。

如是诸菩萨，安住此修行，

能于佛法中，以而趣；

清净佛国土，摄受诸声闻，

及诸菩萨等，功德庄严事。