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第12章 第十二（第3页）

又问：“何谓教无所教？”

答曰：“一切诸法悉无所教。”

又问：“说无所教，云何知之？”

答曰：“设无所教，所知若斯。”

又问：“云何教所知？”

答曰：“不问所知。”

又问：“云何不问所知？”

答曰：“识无放逸。”

又问：“何谓识无放逸？”

答曰：“自归要谊。”

又问：“何谓自归要谊？”

答曰：“不见无谊。”

又问：“何谓不见无谊？”

答曰：“不以于谊，亦非无谊，乃曰为谊。”

又问：“何谓不以于谊，亦非无谊，乃曰谊乎？”

答曰：“其不以谊，亦非无谊，彼则进谊。”

又问：“若以无谊，不成法义乎？”

答曰：“其法义者，云何义乎？所以者何？其趣义者则为非法，不成为法。”

又问：“何谓为法？”

答曰：“法无音响，乃曰为法。”

又问：“法无音响，何谓为法？”

答曰：“其于彼法无有文字，乃曰为法。其无所得，彼法无音，无有言词。”

又问密迹：“何谓所逮？”

答曰：“族姓子，如所可逮，是乃名曰一切无逮，离于所得。”

又问密迹：“是曰我所逮得如来，其习诸法乃能逮得。”又问：“岂能寂然吾我之心！一切所宣智慧之明，因其文字宣如来业，不以无逮，不以当逮。”又问：“其所逮者，何所不可？”

答曰：“口之所说，为不可也。”

又问：“口之所说，心倚文字，则为不可。”又问：“何谓为可？”

答曰：“其无所逮，彼无所教；其无所教知则不自知，不知他人；其不自知，不知他人，乃曰为可。”

又问：“不可谁为是本？可谁为是本？”

答曰：“所受是本。”

又问：“所受谁是其本？”

答曰：“所倚为本。”

又问：“所倚谁是其本？”

答曰：“虚伪妄想即是其本。”

又问：“虚伪妄想谁是其本？”

答曰：“虚伪妄想，尘劳是本。”

又问：“虚伪妄想尘劳何所是本？”

答曰：“慕着是本。”

又问：“慕着何所是本？”

答曰：“色、声、香、味、细滑所着是本。”

又问：“何所着本？”

答曰：“恩爱结集是曰着本。于是诸着而无所慕，乃曰无着。是为，寂意，诸恩爱结求于所着，永无所着，诸佛世尊为班宣法。”

重说是法，授密迹金刚力士决时，五百比丘众漏尽意解，二百菩萨得无所从生法忍。