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第53章 龙场悟道（第7页）

史郭a

问一个问题？怀疑的精神是否值得怀疑

2o22-o3-19oo:46回复

penn1997

回复a史郭a:怀疑有2种结果，一种导向虚无，一种导向确定

2o22-o4-2oo1:o93回复

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no。

o

Roseeisse-

看得我游戏玩着也不香了

2o21-o8-o62o:281o回复

处心积虑司马穰苴

半路蒸蒸日上

2o22-11-o323:o5回复

潘建桑

我是表本来的

2o21-12-22oo:o415回复

Vaughn282

一样

2o22-o1-o222:o1回复

米列瑟

表本什么都没做错，只是时代和跟风骂活了他罢了

2o22-o2-o9o3:481回复

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misai_sou

王德峰那个算不上精华。心即理、知行合一、致良知都流于形式了，越听越像玄学，没有阐明白。只是弹幕里一堆顿悟醍醐灌顶党。

反倒是这里前四集就都讲明白了，看懂本系列的小伙伴应该能明白。

2o21-o9-2323:2814回复

如是故如在

对

2o22-o8-2116:o9回复

my1ove1235

我也觉得

2o23-o6-2119:12回复

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看我小当家

向老师请教：私欲太多模糊了此心，天理因此而不明。如果私欲尽去，天理将尽显，这时，我心如镜，一切天理都可以从这面镜子中观到——心即理是这个意思吗？

2o21-o5-1417:147回复

吾师我

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。先王由于有怜悯体恤别人的心，才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心，去施行怜悯体恤百姓的仁政，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一般容易。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，都会有担忧恐惧的恻隐之心。这不是为了跟小孩的父母攀交情，不是为了在邻里朋友间有好名声，也不是因为厌恶孩子的哭叫声才产生这种的心理。

由此看来，没有同情心，就不算是人；没有羞耻心，就不算是人；没有谦让心，就不算是人；没有是非心，就不算是人。同情心是仁的端；羞耻心是义的端；谦让心是礼的端；是非心是智的端。人有这四种端，就如同有四肢一样。有了这四种端却自认为不行的，是自己损害自己的人；认为他的君主不行的，是损害国君的人。

凡是有这四种端的人，要是知道把它们都扩充起来，那就会像火刚开始点着，泉水刚开始流出一样。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

2o21-o5-2111:415回复

吾师我

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”