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第53章 龙场悟道（第3页）

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是谁来过来去去来

欢迎评论中的各位博导大师批评指正，着书立说告之天下，鄙人及众网友将洗耳恭听，想必阁下之高见一定是越五千年圣贤之思想，带领蒙昧大众穿越宇宙鸿蒙，沟通八千世界之有无，有能力可以开场收徒。

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意为心上音

开场收徒笑死

2o21-o6-o211:o75回复

是谁来过来去去来

回复a丹东舞王:大师，肯定有自己独特高深的一套处事哲学

2o21-o6-o212:163回复

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南?夕子

先确认，这个是可以尽情交流想法的地方对吧？我就说说我自己的一点点感悟：

1关于格物致知和知行合一

明阳大佬的观点有点类似“为我所用”的理念。而程朱理学偏向于追求事物的本质，格一个事物的本质，强调了理论背后有本质，透过现象看本质，就像现代的信息需要减熵，基本雷同。但是要知道，过去做学问就是脱离实践的，最早一批老师(圣人）通过实践和观察，总结了经验，转述给下面学生的时候，没有经历过的人是不能足够明白的，而每个人即使经历了，也会因为生活环境和个人需求的差异，产生不一样的观点，都是对的，因为只要可以对你自身适用的道理，就是正确的“规律”。所以大佬强调，要“知行合一”，格物致知本身就是知行合一，一边实践一边总结规律，只想不做不行，只做不想不行。

2关于良知

我理解良知就是好的有用的知识，更像是一个可以普适的规律(个人理解，欢迎探讨，但请不要自以为是来纠正我）

无善无恶心之体——大佬前面说人凭借本能就能通过实践悟出一些道理，也会遵循道理做自认为正确的事情，一般不会出错，所以能够悟出道理的心(工具）本身不具备好坏之分。

有善有恶是意动——之所以世间的事情有了了好坏，是人动了心思念想，好人坏人根据自己的需求的不同，产生了分歧。

知善知恶是良知——在了解学问做事的时候，知道一件事情的好的一面和不好的一面，才是完整的知识，才是全局的思维，才能相对看得清一件事情。

为善去恶是格物——在知善知恶的情况下去掉不好的，坚持正方向的事情，避开消极方向的骚操作，才是边实践边悟道的合理方法。

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天一奇遇记qq

格物致知和知行合一得结合当初的时代观点来看，现代人接触理学不深也不必拘泥于这个。心学是最容易学的哲学，最有用的就是立心，立一颗依据自己本性的心，一颗决定你人生走向的心，立一颗……立心所用的手段就是“事上练”，最终目的就是得到“不动心”。最后的四句话、良知、心即理、等都是为了解释上述而衍生出来的。我个人认为心学并不神秘也不复杂，他的最佳作用就是帮你打“地基”，而最后楼层建的怎么样，还是得学习别的知识，得利用理学中格物致知那套。先生厉害之处在于他的悟性，在于他所理解之多，这就是储备的“水源”很多，遇到问题随便怎么取水，都可以有用。倘若只学了心学，不学别的知识，空有良知只和烂好人有什么区别。学习心学只是基础，就像出门前拿了盏灯，你这个人最后成为什么样，还是得努力学习各种各样的东西，只是这辈子学习的过程中，你会现手头上的这盏灯一直在替你照亮前方的路，免去世俗中人情烦恼，不过你得时不时添点油（为善去恶）。

2o2o-o8-2715:3527回复

雷坎

无善无恶心之体，个人理解就是本来没有善恶之分，如同人本身趋利避害一样是本能，仅仅是应该做这件事不应该做那件事的本能判断，但由于人的社会活动增加，遇到的事情越来越复杂，便需要分辨善恶，而善恶的建立本身便是意动，所以这四句其实是由简入繁，化繁为简的过程，而这一过程是由知行合一的人生实践完成的，实践的标准便是致良知

2o21-o6-2422:221o回复

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芭拔对你很失望

我终于想起来了，封面特别像《上错花轿嫁对郎》里齐天磊的师父！

2o19-o5-2423:o968回复

冷笑东篱族

对，特别有风骨

2o19-o6-1522:484回复

大罗罗free

噗

2o2o-o5-182o:263回复

饭饭特曦

王阳明34岁之前，立志，湛若水评价为五溺。

34-5o龙场悟道，与朱熹分道扬镳，形成并且展自己的思想。

5o-57升华并不断传播自己的思想。

2o2o-o1-3118:5166回复

逆惊魂

我个人理解，湛若水先生用五溺两个字不算是批判，反而是一种很形象的比喻

2o22-1o-2219:193回复

沙皇多斯桑托斯

第一堂课，老师讲，五溺之说，是带有批评和贬义的倾向。但是我个人认为不是，虽然溺字本身偏向贬义，但是一个人没有走错过路，没有内心悔过，绝望过，反思过，痛过，是几乎不可能悟道的。所以，我认为，五溺之说，是一种陈述王阳明的生平。如果只是经历，而不是溺过，那大概率不会悟道，所以我认为，溺字用的非常好！

2o23-o1-2821:o37回复