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何为修仙（第1页）

“浩浩乎沧浪兮，时有回响。入化太虚兮，行乎仙道。长行问道兮，心自无憾。”

修仙，其实听起来是个玄之又玄的词，大部分人接触这个词可能最多就是西游记封神这类修仙题材小说电视剧里，或者在古诗词里看到过哪个诗人是修道寻仙的。追本溯源，诸多神话起源于远古，最早有传就是盘古开天、女娲造人、夸父逐日（这些也是相对来说比较有名的），再到更有实证效力的三皇五帝。不过周朝之后，文字普及程度提高，口传而出的神话逐渐没落，到了两汉之后，道家则建立起了一套较为完整的神话体系——三清（太上老君等）、四御（玉皇大帝等）、五方（东王公等）。层层等级分明，垂直管理，顺应了封建时代的君主专制体质，讲究严格听命，以上旨为尊，可谓是典型的“时代产物”，但也正是中国特有的地域文化，给予了中华神话体系诞生的土壤，影响着整片东亚的神话传说塑造。

「修仙」一词起源春秋燕齐的方仙道，其所谓「方」指治道之方，所谓「仙」指长生不死的得道神仙。东汉《释名》解释：“老而不死曰仙。”放在现在来说寻仙求道可能丑化为迷信，但事物的评判需要在特定的环境背景下，就如在生产力落后的时代，从被压迫阶级来说，黎民百姓需要一个可支撑自己活下去的信仰，佛教在中国本土化后与道教合流，衍生出诸多融合而出的神话仙人，就如有传：三清之一通天教主座下大弟子多宝道人，背离截教来到西方，成为佛教如来佛祖；接引道人则是佛教阿弥陀佛的化身。佛道交融之后，许多观念也实现了适应中国古代封建土地体制下的信仰需要，如佛讲今世受苦求来世幸福，道称来世缥缈就该今世恣意洒脱，你有什么样的生活现状，什么样的阶层限制，什么样的现世需求，那你就选择信什么，只要在礼法之下，随便你选什么。这或许也是世界宗教的诞生根源。总之，不同宗教派别之间的交融，促使着中华神话体系的进一步自我完善。明清的小说艺术发展后，早期“修仙小说”诞生，神话艺术体系雏形出现，亟待新的力量冲破桎梏，将这一幻想般的艺术推向新的高度。

再从士阶级来说，找不到出路时的悲叹无奈无从化解，许多人往往会将心中愤慨转化到幻想之中，再从幻想中思索理想的出路——李白曾见“仙之人兮列如麻”，高歌“仙人抚我顶，结发受长生”；孟郊写“仙教生为门，仙宗静为根”，但又道出心中“自当出尘网，驭凤登昆仑”的愿景；辛弃疾写“蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭”，实则自叹“人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。”相较于底层的百姓的偏向信仰，仙对于士阶层的文人们来说更是一种寄托、是人们心中的理想国——在那里，虚无缥缈的仙道高声吟诵着一首首深切的悲歌，承载了一代代人可望而不可即的远方，历史为它赋予了深度，修仙一词也从此有了厚度。

“倏而空惚，云卷云舒，风过风回，大道长存，亘古长青。”

回首而今，现代网络小说的兴起为修仙小说的诞生与成长提供了一个温室。从03年萧潜的《飘邈之旅》，到05辰东的《神墓》，到06年梦入神机的《佛本是道》，再到后面070809的《凡人修仙传》《斗破苍穹》《遮天》，修仙题材小说在国内进入鼎盛时期，中国修仙文的大众市场也初步发展。再到如今的快节奏小说时代，修仙的世界可谓异彩纷呈，同时也在向外传递，就如14年wuxiaworld网站翻译出来一系列经典现代玄幻修仙小说，尽管翻译成外文后，失去了许多独属于中文语境的典雅韵味，字里行间的意味无可避免地变了许多，但还是向外国人进行了一波强力文化输出，甚至有了看修仙小说来戒毒这一说法（甚至是实例）。

那么，修仙的魅力到底在于哪里？

“苍茫踏云海，煌煌渡天威，仙法锁仇敌，纵横天地间。”

或许，这是最为理想化的修仙世界，满足一切物质和精神的需求，无拘无束，行天地，游太虚，乘湖海，止浩瀚。只不过绝大多数的修仙文学都更多在展露修仙界的黑暗一面——实际上，修仙世界是一个存在于美好幻想中，却无比血腥残酷的世界，而他所揭露的，是更为残酷的现实。

举个很简单的修仙文套路：你是一个底层修仙者（用修仙文的话来说就是小修士），没有家族没有宗门（意思是没依仗），这一天你突然看到了一个宝物，你当然想要啊，就准备去拿，结果突然窜出来一个人，也想要，按理来说是先到先得啊，但你一看对方的服饰，发现这是世家子弟，人家背后有靠山（相当于二代）。那怎么办？

一般能想到三个选择，要么讲道理说这应该归我，要么什么都不说直接去拿，反正对方实力不如我，再要么就是直接露肌肉，告诉对方这不是你该碰的，想着我拿了之后赶紧走，天下之大何处不能去？只不过在修仙的文化里有一个可以直接反映现实的理论，叫做“杀鸡理论”。

何为“杀鸡理论”呢？你是一个小有实力的修仙者，走在山野间碰见一只野鸡，你刚好饿了于是逮住杀了吃肉，可却没想到这只鸡是一个小修士养的宠物，小修士找你理论，并且言语间表达了愤怒，你一想修仙界弱肉强食你敢给我摆脸色，于是打了这小修士一顿，小修士回头就找来了家中长辈，长辈一看我家小孩被欺负了那我不得干你？结果长辈也打不过你，长辈一看这不行，回家就请来了家中得道老祖，老祖一来，反手一击就把你拍在了土里。简单来说，就是打了小的来了老的，把老的也打了会来更老的。

也就是说，你必须想到常规之外的第三个选择：留得青山在，不怕没柴烧。很憋屈，很现实。

近些年网文界流行出一种爽文套路，就是没什么硬核逻辑，行文就是走爽的路线，主角必定一路装×打脸，配角必定成为垫脚石，甚者走的是无脑路线。为何这样的流派会兴起呢？按照一个支持声音最多的解答来说，就是自己生活中已经够憋屈了，还不能看点过瘾的了？无可否认，当年写出“三十年河东三十年河西莫欺少年穷”的天蚕土豆的确是天才，凭借一腔少年意气开创了未来几十年的修仙新风向。如今的爽文，实际上是一种修仙的异化，并没有对错之分，只是，爽文二字，就已经注定了他的上限不会太高，走不了太远。

“乾坤流转，道体常存，万古如一瞬，浮华皆过客。”

修仙显露出的时间尺度，是广博浩瀚的——动辄数千数万，甚至十万百万。甚至以纪元为单位，千万年亿年也不过是须臾流转。与之相对比的，是凡尘的短暂。百年光华，对于仙人来说不过弹指一挥间，但对于凡人来说，却已是一生。光阴如画卷，星夜当启程。天地之下，岁月之下，唯有高山流水久久停伫，仿佛在诉说着一段故事，见证着那些曾经发生的一切。

修仙世界揭露着一个个象征阴暗一面的具象：无情，嫉妒，伪善，仇恨，虚荣，欺诈，伤害，剥削，堕落，恐惧，孤独，死亡，毁灭，虚无。

但同时，阴暗的对立面是光明的：安定，友爱，理解，和睦，治愈，真诚，奉献，自由，勇敢，新生，和平，创造，意义，救赎。

在一个个生命构建出的宏伟世界中，万物与我合一，天地与我共存，时间与空间的界限在此刻被打破，逆流而上者，是一代代修仙者，更是映照之下，平凡又不平凡的我们。