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第8章 修真尽修武兴（第1页）

任翁带家丁追杀，崔伟一路奔逃六七里，不慎失足，跌下山路，掉进了一处崖洞，幸好落叶甚多，身上只有一些擦伤。

爬起身来，拍了拍身上的脏污，打量四周现，崖洞深处一片瓷白，通过洞口处进来的微光，竟把洞内照的通明。

崖洞顶部，一片洁白如笋状的石头倒垂下来，当中最大一块底盘三丈有余，由粗到细直锤地面，在落地五尺处，石尖细如婴儿小指，一滴滴莹白的液体缓慢滴落，下方一块大如磨盘的石头，被液体滴落出一个茶杯大小的坑。

长时间的奔跑，崔伟早已口干舌燥，也顾不了那么多，趴在石头上，就把那坑中液体喝完，顿时觉得神清气爽，浑身疲惫一扫而空，连腹中饥饿感也消失了，甚至觉得再跑十里或许都没有问题。

喝完坑中液体他现坑底有一颗拇指大小的珠子，珠子在池中液体里为莹白，如今露出便和周围的崖壁一样，皆是瓷白色。

崔伟将其拿起，透过崖洞口投进的微光看，竟是淡淡的紫色，拿在手中，更是觉得一丝暖流从掌心进入，时刻滋养着他的身体。

在洞中不知过了多久，崔伟不渴不饿，在洞中有所顿悟，常年游走于世间，虽有济世救人之心，却不能引人向善，受那僧人点拨，心中有了方向。

等他从洞中再出来之时，天下一统，太祖赵氏登基，百姓休养生息，崔伟世间游历十载，凭借岐黄之术积攒了足够的财富，更是收集了唐朝时期遗落民间的佛法经书孤本。

游历到牛山脚下，被此山宏伟气势深深吸引，山间的望京石更让他觉得，那是在祈祷万世太平，众生向善。

数十年的游历，看尽尘世悲欢离合，看清人性是非善恶。

于是，散尽钱财，筹建了一座小寺庙，在寺中潜心修佛，遁入空门，他从崖洞中得到的珠子常年不离手，珠子对身体的滋养让他可长时间辟谷。

唐朝的佛法孤本中有介绍，佛门修行境界划分：

最低等为沙弥，寺中受戒，三年不破戒者，可进阶为武僧。

武僧可习拳脚功夫，略懂佛法，不怎么会渡人，但打架在行，为寺中守卫的中坚力量。

经过苦研佛法，精通佛法后，可进阶为法师，开坛讲法，度亡魂，引人向善，渡恶人入空门。

法师之上为禅师，盛唐之时，禅师不过五指之数。

传闻天竺大雷音寺，禅师众多，坐禅入定，万法不侵。

更上层的境界便不得而知了。

一晃几年过去，民间开始流传福孑法师的法号，寺里烧香祈福的人越来越多。

福孑法师开始开坛讲法，普渡众生，百姓闻之，有大彻大悟之人，便遁入空门，在寺中修行，寺庙香火钱不断，福孑修建改缮寺庙，并命名为朱雀寺。

后来收了弟子慧远，慧远的悟性很高，与佛门有缘，不到五年，很快就进阶到法师，福孑把开坛讲法的重担交给了慧远，自己则闭关入禅。

一坐便是几载，风雨不动，这件事传到民间，被世人称为圣僧，其实就是福孑进阶成了禅师。

然而，苦修终有了结时，岁月从来不饶人，最终在高祖年间，福孑禅师于寺中圆寂，常年伴他的那颗珠子不知所踪，弟子慧远将其火化入葬，于骨灰中找到一颗舍利子，供奉于庙中，供后世祭拜瞻仰。

继福孑之后，再无人可达禅师之境，其弟子也是止步于大法师。

看到这里，整本书已被张三看完；‘那舍利子后来去了哪里？既然佛门都有境界划分，抛开禅师之上的境界不谈，也有四大境界，那修道之人定然也有境界划分。’

这本记录的是佛门之事，其他的里面应该会有，张三开始在趣闻中翻阅，趣闻这讲的都是一些民间故事，收录的都是宋朝到近代的一些名人趣事，像是老生杂谈，张三看的是提不起一点兴趣，随便翻阅了半个小时，就把上面的书籍全部过了一遍，主要是怕遗漏了什么重要的记录。

一晃一上午就过去了，但今天早上的收获比往日加起来的还要多，至少张三看到了有佛门之人可以修行，至于为什么继福孑禅师之后，再无人可以入禅，张三凭借小说里看到的情节猜测，大概率是断了传承，极有可能和那颗舍利子有关系，这些猜测无从查证，舍利子经过千年的周转，恐怕早已不知去向。

寺里过堂时间到了，张三出了藏经阁，一个少女此刻正在外面候着，似乎已经习惯了这样有人陪伴用餐，张三也乐此不疲。

“今天怎么样？有收获吗？”穆悠悠眨巴着大眼睛，忽闪忽闪的盯着张三。

“有些吧！但不多。”张三喜悦之情溢于言表。

“看你的表情，我已经知道你肯定有收获了，快跟我说说！”穆悠悠迫不及待的想要知道张三找到了什么答案！

“也没多少！就是。。。。。。”张三把佛门的四大境界给穆悠悠简单描述了一番。

“原来，佛门有须弥、武僧、法师、禅师四大境界啊！”

边说着，两人已经打好饭菜坐在桌前开吃了，穆悠悠把玩着手中的馒头，开口说道：

“这须弥就如同我们家族里打那些普通打手，会些拳脚，但需要勤加练习，武僧则是飞刀入门级，可飞刀准确伤人，相较于常人，武僧懂得更多；法师就是飞刀达到精通的境界，可以使飞刀更具杀伤力。