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第83章 丹书受戒（第2页）

仁义道德胜过私欲奸淫，任何事情都会顺利吉祥，反过来欲望胜过仁义，那万事都是凶险异常。

以仁义得到的国家，然后再用仁义来治理国家，能够得到百世牢固江山。

要是用不正当的手段得到的国家，然后用仁义道德去维护，也能得到十世的江山社稷。

要是江山本来来的就不仁不义，然后再用不仁不义，残暴不仁的方法治理国家，那么身死族灭，社稷不保。

周武王听完姜子牙解释以后，顿时茅塞顿开，他诚惶诚恐的捧起丹书，将其供奉起来，并且深深感悟到这些治国理政的良策。

于是亲手写下自己的想法，把丹书里面的内容总结为十六句格言，称之为《戒书》。

周武王命人将这些治国的格言镌刻在自己周围常用之物上面，用于时刻提醒自己，以及后世宗周君王。

周武王在自己的席位四周刻上“席前左端之铭曰：“安乐必敬”；前右端之铭曰：“无行可悔”；后左端之铭曰：“一反一侧，亦不可以忘”；7后右端之铭曰：“所监不远，视迩所代”。

就是我们常说的座右铭，周武王不但是座右铭，前后左右都有铭言。

意思就是“警醒自己要心怀敬畏、常怀忧患意识。

不能只管舒舒服服躺着坐着，就什么也不管不顾了，就放松了潜在的危险。

要慎始慎终，三思后行。无论是个人修养还是政令决策，没有行动之前，还可修改完善，一旦有所行为了，是非对错都没有后悔的余地。即便是想翻个身、侧个身也不能忘。

在自己的桌子上也刻上““皇皇惟敬，口生缑，口戕口”。

意思就是“慎言慎行，说话要小心，所谓就是祸从口出”。

在铜镜上镌刻上“见尔前，虑尔后”。

意思就是做任何事情，就好像照镜子，不能只看脸面前，还要多照照后面，做事要顾大局，不能只看眼前的利益。

在洗脸盆上面也镌刻上“与其溺於人也，宁溺於渊，溺於渊犹可游也，溺於人不可救也”。

意思就是要勤政爱民，不能失去民心，每次洗脸的时候，提醒自己，宁可淹没自己，也不能淹没民心，淹没自己也许能够自救，淹没民心连挣扎的机会都没有。

周武王还在宫殿的柱子上刻上“毋曰胡残，其祸将然，毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长”。

意思就是“要及时现自己微小的毛病，如果这7些小毛病不改，以后最终会酿出大祸来”。

在刑杖上刻上“恶乎危？於忿疐。恶乎失道？於嗜欲。恶乎相忘？於富贵”。

意思就是“要加强自身修养。不能因为怨恨就随意惩罚别人，不能因为欲望享受就损失德行，不能因为贪图富贵就忘记道义。

在腰带上刻上“火灭修容，慎戒必恭，恭则寿”。

意思就是“即便熄灯睡觉，也不能忘记自己的以标尊容，放浪形骸”。

在鞋子上也写上“慎之劳，劳则富”。

意思就是“天道酬勤，有付出才有收获”。

在酒杯上刻着“食自杖，食自杖！戒之憍，憍则逃”。

“喝酒要有度，不能放纵自己，醉酒误事。

大门上刻着“夫名，难得而易失：无勤弗志，而曰我知之乎？无勤弗及，而曰我杖之乎？扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，虽有圣人，不能为谋也”。

意思就是“”人的名声就像人的脸面，就跟门就是房屋的脸面一样。而名声却是极难得到却又极易失去的。

如果不好好的维护名声，而是通过面具来伪装名声，即使把名声脸面伪装的再好也没用。

就像用质量差的材料来做门一样，只要风来，必定会摇晃。如此，即使是品德高尚的圣人也不会与之为伍。

窗户上写着“随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时”。

意思就是尊敬天地，顺应万物。

在自己的佩剑上刻着“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩”。

意思就是君王就像是宝剑，象征着权利和正义，威望，居高位，要有好的德行，要不然德不配位就会招致祸害。

在戈矛上刻着“造矛造矛！少闲弗忍，终身之羞。

意思就是不要轻易起战端，好战必亡。

在弓箭上刻着“屈伸之义，废兴之行，无忘自过。”

意思就是治理国家要像弓弦一样，文武全才，张弛有度，工作要懂得怎么协调自己和官员的关系。

周武王接受丹书，然后写出《戒书》，这段故事就是历史上有名的“周武王丹书受戒”。

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