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第五十八章 神人神年神事（第2页）

较之贾瓦哈，他更对此事的内幕了解一些，因而会把一切业务拓展规划，围绕在刘青山的决定之先。

“按照克拉姆先生的嘱托，雪域特效工作室的1ogo和择置，还需要刘先生的大力配合。”

雪域名号是刘青山之前跟克拉姆商议的结果，1ogo则是一座喜马拉雅山的抽象图形，这座山脉的梵语语意正是雪域。

“看来克拉姆先生将你遣派来很正确，来到的当天就迅进入状态了。”

刘青山的夸赞自由衷，他可是在天竺待过两个多月，深知天竺本地人普遍的工作态度。

那里企业制度不正规，工会之类组织的存在感形同虚设，很大原因也是因为天竺人责任感极差，时间观念更是几乎没有。

后一点并没有丝毫的夸大其词，在他们的意识中，时间虽然有意义，但是没有力量。

甚至天竺人将自己看的非常渺小，均认为人生的这一个过程变成微不足道的尘埃的瞬间，所以他们认为人这一生想改变世界是不可能的。

不管工作中还是业余生活，如果一个天竺人告诉你：马上来，那估计会在十分钟后来；要是告诉你十分钟后，你可以去洗个澡，两个小时后回来，要是告诉你一个小时后，估计这一天不行了，需要明天了。

为什么会有这样的事件观念，其实有两个原因，一个是生存环境决定，还有就是宗教。……

为什么会有这样的事件观念，其实有两个原因，一个是生存环境决定，还有就是宗教。

生存环境决定不难理解，那里位于热带，亚热带，这样个位置的生活的民族都没有温带、寒带生活的人有时间观念，主要是粮食生产决定的。

在一年四季都能生产粮食的天竺，很多人躺着就能等到天上掉下椰子、掉下芒果，没有像温带的生产方式，没有时间观念，就没有产量。

换做了其他纬度环境，播种错过十天半个月，就可能秋天没有好的收成，来年就会挨饿，这样能不注重时间观念吗。

再就是天竺教的时间观念影响到了教徒人世间的时间观念，他们的教徒接受的是非常长的宗教时间观念，这与华国人注重历史时间的观念不同。

华国人记录历史，印度人记录宗教。

在天竺人眼中，人的一生时间只不过是一个“神年”的14左右，也即一个神年的一个季节，又何必那么在意人世间几个小时的时间呢！

从他们的宗教时间来看，人世间的1ooo年也不过是几个神年，对不注重历史时间的天竺人来说，《沙恭达罗》的作者其出生年月差上1ooo个“人世年”没什么关系，只不过3个“神年”嘛！

所以除了每天的祈祷花去大部分的时间之外，天竺教的时间观念对天竺人也有影响。

这下明白了天竺的时间观念了吧，其实他们的时间观念，就是“神一样的时间”。

因此沙鲁克极为端正的工作态度，就立时博得了刘青山的巨大好感。

其实在私下里，他还在为这几位来自于“神国”的合作伙伴抱着怀疑态度的。

“刘先生说笑了，克拉姆先生一直提醒我们说，当今世界的特征是加展，时空压缩，千变万化，风险与机会并存。我们整个宝藏影业全体员工都是这样做的。”

个人知道个人事，沙鲁克的笑意里有些苦涩，他还能不清楚满世界对于天竺人的工作态度存在着偏见认知。

既然是偏见了，自己远途跋涉到此，再没有点儿突出业绩拨乱反正，被合作方一纸诉状高到老板那里，他就得吃不了兜着走。

本章完