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第六章 不识庐山真面目 第三十二节 多宝剑客岑夫子（第1页）

第三十二节多宝剑客岑夫子

孟浩然领着李白勘察了庐山的地形地貌。边走边给李白讲述一下他们田园派的历史：“我们田园派的鼻祖是晋代陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，寻阳郡柴桑县人。他是我们田园派第一位田园诗人。陶渊明不为五斗米折腰的性格深深影响了我们田园派的诗人们。

我们这些人都是心高气傲，目空一切。现实生活中很难找到知音。”

李白回道：“孟夫子，你们门派中的人大都高风亮节，我愿意做你们的知音。”

孟浩然笑了笑，接着说：“陶渊明辞官辞官之前就曾有隐居庐山的想法。还写过了一著名的诗歌：《饮酒（其五）》，在诗里他将庐山称为南山。”

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

孟浩然进一步说道：“庐山就是陶渊明的真意，最终陶渊明还是摆脱世俗的烦恼，隐居在庐山。”

李白点头：“庐山风景真好！我也很羡慕陶渊明老先生能找到这样一个风水宝地进行隐居。”

孟浩然也是这么认为：“陶渊明长期隐居躬耕于庐山，创作了大量的经典田园诗，著名的如《归田园居》。”

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

闲暇时刻，陶渊明饮酒自乐，写了大量饮酒的诗。他以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

李白赞道：“陶渊明醉得好！他清醒的时候现世道喝醉的，他喝醉的时候现世道是清醒的。酒不醉人人自醉。孟夫子喜欢喝酒，我也喜欢喝酒，咱喝酒的文化还得跟陶渊明多学习学习。”

孟浩然及李白在庐山上边干活边闲聊，一忙就是好几天。这天下庐山时迎面来一人，大喊：“孟师兄，小弟来了！”

孟浩然一听赶快拉着李白快走几步去迎接来人。来人正是自己的师弟多宝剑客岑勋岑夫子。

岑勋是相门之后，南阳人。他的太祖父岑文本是唐朝宰相，岑勋的长辈还有两人相继为宰相，他的家世非常显赫。

岑文本与魏征齐名，善于向唐太宗谏言：“臣闻创拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其世，有始有终，所以隆其基。可爱非君，可畏非人。人以君为命，故可爱；君失道，人叛之，故可畏。君犹舟，人犹水，水可以载舟，亦可覆舟。”

岑勋的父母也希望岑勋能够延续家族的辉煌，成为一代名相。岑勋虽有才华，仕途不顺，渐渐心灰意冷，纵情于山水田园，过着隐逸的生活。岑勋虽然接受的是儒家教育，但对佛家也很精通。跟西京龙兴寺楚金禅师多有交往，听楚金禅师讲佛经，很有心得。儒佛均擅长，人称多宝剑客。

楚金禅师建造千福寺多宝佛塔，岑勋撰文，颜真卿书写：

粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。明资乎十力，弘建在于四依。有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并京著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。

……

嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法华为木铎，惟我禅师然深悟。其貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降伏之心已过半矣。同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义，或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫行者因，因圆则福广；起因者相，相遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字，举事徵理，含毫强名。

偈曰：

佛有妙法，比象莲华。圆顿深入，真净无瑕。

慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。

於戏上士，行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。

圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。

轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。

中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归我帝力。

念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，中道难逢。

常惊夜杌，还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗。

大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。

功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。

情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷鷇。

断常起缚，空色同谬。薝葡现前，馀香何嗅？

彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。

慧镜无垢，慈灯照微。空王可托，本愿同归。