nv老师给了我们一整个学期的书单,我只在国家图书馆中查到了几本,其他想去二手书店找。
顾老师给的外国书目论文,要怎麽找呀,可以跟如意问吗?国家图书馆都没有,辅大有图书馆吗?
我上网查,结果得到下列好多资料,我想不要查书目,先看别人的读书笔记。
结构主义叙述学
自二十世纪以来崭露头角,「叙事学」,为「叙事文本内在形式的科学研究」,以区别过去总以「历史」视角评析作品。叙事学一词由托多洛夫在1969年提出。由於叙事学的基本理论建构於结构主义与现代语言学之上,於是又被称为「结构主义叙事学」。它所强调的是叙事作品文本的本身,视作品文本为一「主t」而非作者为一主t,作品文本既为一自足的有机结构t,其语言便成为研究的主要对象。罗兰?巴特宣称「作者已si」。
然而过於强调「结构」的结果,使作品文本意义趋於单一、固定,於是有些叙事学家便将结构主义叙事学的观念加以修正,重新探讨作者与社会、历史、文化等等概念纳入研究范围,并与其他领域结合,如心理分析、nvx主义等。这种多重的研究视角导致作品文本的多义x,此时期的叙事学便是所谓的「後结构主义叙事学」或「後叙事学」。
叙事学将叙事文本视为研究对象,探讨叙事文中的各种叙述方法,并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如,人物、情节和环境,做分割,和非连续x的分析。
文译室
我终於又回到平静的心,在日常生活中,找寻题材,例如一个跟我的谬斯相关的议题,我们之间的关联,是介於ai与感恩之中的,我哭泣的谬斯,莫要再哭泣,我会疼你到永久,直到你对我告白。
我的作品一定是有不完美之处,否则怎麽没有出版社前来问津,这是我要反省的,在书写和找寻题材之间,我一定要把持得好,才会受到青睐。
我的反文学意见,到处找索引资料,为了使结论符合nv老师教的结构主义叙事学。我由博克莱网路书店买了一些书,没有花很多钱,另外还设法请唐山书店代为订书,只为了观其全豹。
我决定下次博士班上课,再去旁听,nv老师好有学问,我聆听得很高兴,希望以没有压力的姿态,完全接收nv老师的教导,并快乐的学习。
我从书房拿出sz来看,觉得好深奥的文本诠释,跟结构主义叙事学有很大的关系,只是我还得慢慢的看,把端倪看个仔细,完全的理解撒拉辛。
跟诗友用le聊文学八卦,我觉得自己像沙发上思索的花瓶,还有点思想,cha点波罗蜜叶一样,有深度和自我之想法,并不是空空如也的,无内涵。
等不下去,我就直接写了反文本,我希望後後现代人们,都能以散文写哲学,再回到哲学兴盛的时代,特别是新文化文学,和新哲意文本。
反抗文学,是为了更好的未来,反斥那些和老旧的文艺,开启一扇风华的窗,给後代设置各种新兴的哲学文本和符码,誏未来更励志。
sz中的五种符码,就是思考之,分析之良好观视,阐述,情节,意素,象徵,文化,这些符号可以加以扩展,成为多元符号的後後现代之主流。
反文本的理论,大概以胡淑雯的文学为最近期之发表,令人感到黑暗之书写力量,所有的文章都在否定社会,这使人振奋,想拯救此种悲哀世界。
我才刚从地狱昇华,已经不想回去学校了,这种文本根本是ga0破坏,但是我用心悔改,终於恢复了自己的正常,不想再回去那个学校的。
这世界好奇怪,佛法已经被反对了,变了调,没有赚钱的世界如何过下去阿。辅大的建筑全都乱了,看不懂,那个成为学店的世界,我不想再去了。
狭心门大开,根本没有人在上课,还有人以为我是老师,很乱的世界,彷佛无政府,我不去看那个,白se十字架,我非常反对教育制度的危害。
我离不开他,我的高老师,现在心好疼,他都不来给我回信,我只能保护我们的关系,在他的未来,是否有我,我也不太确定,因为我不喜欢这样。
我就是ai自由,不想与文坛随之起舞,我没有名,不要紧,自己快乐就好,ga0不好,这公车之旅,只是被误导了,上了高速公路旁的黑桥才到家。
ai护家园,而不ai学园,也没有错,因为家才是守护我的地方,我再也不离开父母的家,那个旁听的课,有点严重的乱,跟以前不一样的学术。
我这个月已经透支,不想再花钱,领钱,上次梦到中乐透也只是老板娘在耍骗术,我再也不出门了,我要闭门造车,因为知识都变了一个样子。
原来同学们走来走去,就是在混文凭,无政府状态从手上没有书本,就看得出来,只有一台笔电,一个空脑,四处走动只在消费学校的资金。
当学校不再是窄门,大家都在混,我最讨厌由你玩四年,用钱来买文凭,功课不必交,就可以上课。连老师都拿不到钱,也不想用心去上课。
我拿出高老师给我的讲义,专心看,觉得他的教育很适合我,我就是要切割沙文主义文学,我要反的文学,就是文坛恶作家,而且是nv作家的克星。
我宁愿假装自修中,其实我还在创作,我知道nv老师的书单是难的,根本就是国家图书馆内的查讯,才可以从网路获得,然後在网上搜集简t字资料。
很多知识都是三十年来,被学者建构的,是创造出来,誏自己有地位的,有薪水的,所以很多学生根本不买书,而宁可缴四五万一学期之学费。
学校的建筑都要满出来了,却没有人考进来,外语大楼,整个是空教室,没有系主任办公室的,没人管墙上的课表,老师很缺,但学生连课本也没有。
反正我只知道,学校在做假学术,悬在空中的伪先知理论,我突然好厌恶这学问门科的闹剧,跨文化是很广义的系所,一切教材都可以随机的换。
我已经不是愚昧知青了,我知晓三十年来,文人用书写来推翻,窜改,革命,所以很多书,令人有障碍,像sz这本书,我根本看不懂。
谬斯别哭,来我怀里,我给你发光的ai情,天堂的舒坦,让你停止珍珠一般坠落的眼泪,只因我ai你没有期限,没有负担。
我一觉醒来,又清醒了,我还是要去上旁听课,而且我也很高兴高老师升准教授了,做开放课程影片的他,真的好忙,我写校园给他看。
我今天想要去国家图书馆,但我走不出去,反而订购了德勒兹和德希达的书,我就是要应用他们的理论,来论述反文学这题纲,我要写点内文心得。
我上网复制一些资料,做成课程档,我要好好的消化它们,把知识理解,读懂,然後融合成我反文学论文的一部份,成为养料,我这就开始写。
德希达jacesderrida,1930-是西方结构主义的代表人物,法国着名的哲学家。本书是作者的重量级着作,集结十一篇重要论文而成。这些论文对尼采、弗洛伊德、胡塞尔、海德格、阿尔多、布朗萧等着名的文学家、哲学家的有关书写与差异的思想进行探讨与研究。德希达运用解构的思想分析集中阐明了difference差异这一他自造的概念的内涵,它标志着一种奇特的运动,一种各自差异的运动──迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离──的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求,即对文学书写与结构动机在批评、人文科学或哲学领域进行探索,并坚持一种基本观念:书写与差异之间的连接点。
德希达jacesderrida为西方结构及解构主义最重要的代表人物,亦为当下任何治西方文学、思想史者所不能忽略的大师。《书写与差异》一九七二一书为德希达众多着书中最有影响力的一部。此书揭櫫「书写」的不透明、中介特x,以及文字传达意义的延宕、挪移、及後设x。而「差异」或difference、延异、衍异、分延的观念,更直指意义表现,实践的无限播散、分裂可能。此书为西方过去三十年来的思维、论述模式带来决定x的影响──或断裂。解构、後现代主义的典范因此而兴。《书写与差异》一书辩证繁复jg彩,惟中文学界一直未有译本以飨本地学者学生。译者张宁博士任职於法国国家社会科学研究院,专治政治当代哲学。张宁博士与德希达共事多年,为德希达指定中文版译者。本书翻译历时多年,译笔流畅,极见功力。本书中文版问世将为台湾文、史、哲学界带来深远影响。
我把课纲寄给诗友,我就是喜欢分享,我还要买德勒兹的书,於是上网去查,看有什麽已翻译的,我得去买来看,暂时不管诠释学和现象学了。
《德勒兹论文学》是中常提及佛学概念,十分智慧,把ai和旅游所想牵扯到禅思,誏人醒悟,这一旅游是为了修行,为了悟x,道法,真是睿智,人间无一不禅机。
像文成公主太晚到西藏的遗憾,弘一法师的不见妻nv,在ai情中安放不用提起,要用放下,等观念,这是一本融合东西方理念的ai情书,说穿了只是不断的失恋。
妹妹送的茶包,喝起来好温纯,不像以前抓一大把在壶内,泡起来那麽浓,各有特se,都很好喝,但是茶包b较不浪费茶叶,一小勺就点滴在心头,真是香美,还可以边泡边欣赏茶卷的缓慢舒展。
喝着茶看书,以前看过一次了,现在再细看,发现作者处处见禅机禅思,好慈悲喜舍,用心的看,还见到英l的地名,风光,真似跟着她去作文学考察。
她到柯芬园旁的佛具店买香炉,想起八万四千个法门,又说到因轮回而慈悲,因众生都曾是我父母,这个观念,使人尊敬众生,是很符合佛法之眷属业。
学院宾馆4
我读到nv作家跟情人上学院,学院是一间宾馆的招牌,他们入住,没提到xa关系,只讲到早餐很好吃,我想他们一定水r交融了,而我们只能想像。
昨夜,我也想他给我xa,训我又看了ap,就给我好久的x力,只是我们分隔两地,就地灵交,我好ai他,真是畅然快乐,我要跟老师福慧双修。