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第六章 道德是天人合一的途径(第1页)

周文王他是把伏羲的天道思想,把他引入了人生的大道、他告诉我们人类生存之道,不应该跟一般的动物一样,这是周文王的贡献,所以叫做政治。因为所有动物都没有政治,哪里有政治,只有人类才有政治。

那大家会问呢?这个政治,为什么是人类跟禽兽不一样的,最重要的东西呢?讲这句话有没有根据,当然有了。因为鲁哀公曾经问过孔子,他说人道,孰谓大,在人道当中,哪一件事情是最大的事情,孔子说政为大,政治就是人类最了不起的事情,最重要的措施。大家冷静一想,果不其然,孔子讲的是对的,一针见血。任何事情都离不开政治,你政治一定要搞好,其他才有办法。

孔子呢他最大的贡献,就是很坦白的直接的指出来,人类跟动物最大的不同就是伦理道德,其他没有什么值得骄傲的。你要吃,动物也在吃。你在穿人家更方便,天生就有皮毛。你看动物很多事情是比人还聪明的,因为它方便嘛!它不像人这么繁琐。但是动物是不知道什么叫伦理道德的,只有人类有这种认知的能力,这孔子直接指出来,这是我们的本性,我们要好好去了解。

后来呢孟子更直接的说出一句话,他说人禽之辨,人类跟禽兽的区别在哪里?就那么一点点而已。所以我们为什么说,最懂得《易经》的就是孔子跟孟子。

可是我们要有一个很大的疑问?就是孔子所写的书,或者他弟子所写的书,孟子这书里面从不提《易经》这两个字。这个是很值得我们去想的问题,我们会在适当的事机会加以说明。

换句话说呢,孔子完全站在人道的立场,来扬易学。他说人应该全心全意,终生致力于四个字,叫做

天人合德

因为天人要合德,只有靠道德才能合一,其他根本就合不了。

所以在乾卦的文言传里面,他特别写得很清楚

夫大人者

与天地合其德—《周易·文言传》

什么叫大人?就是你所作所为都凭良心,所以就跟天道是合在一起的。这个德,跟得到的得同音。就说道你去行,有所得,合乎道。一方面你有品德,一方面你得到东西,两个都是德。

人生最重要最可靠的就是修身,就是修己,所以大学才会写得那么清楚

自天子以至于庶人

皆以修身为本-《大学》

修身是我们终身所要实践的根本。这样的话,我们就抓住了《易经》最重要的核心。孔子说古代的人为自己求学,现代的人呢,是为别人求学。就这么简单一句话,就值得我们好好去想一想。

你看以前人做学问是为谁做的,为自己做的。我这里错了,我哪里要调整,我对不起人家,我要好好反省。他一天到晚就在讲,自己的品德有没有改善。现在哪里有,现在我们做学问,都是要人家追捧你,都是要人家肯定你,你干嘛呢?有这个必要吗?自己找麻烦。

孔子的话,他是直接透到我们最深层处的弱点。整部的《论语》都在针对我们中华民族的弱点,曾老没说缺点,有什么缺点。就是我们很不容易找到合理点的,那就叫弱点,没有缺点。

孔子说一个人一生,你最大的成就,就是那句话,叫做

先天而天弗违

什么叫先天?就说你讲的话比天垂象还早,就叫先天。那个象还没出来,你已经讲了。

今天叫预言家,但是今天的预言家,十个八个是讲错的,就牵涉他自己的修养问题。你想想看,你预言了,天老爷要配合你,你就讲对了。天老爷不配合你,你就出洋相了,这非常容易了解的事情。后天会怎么样?你说后天是个大晴天,老天一听你说大晴天,我偏叫它下雨,它就下雨了。这为什么?

有的人讲的话会灵,有的人讲话就是不灵,什么道理?就是我们没有读懂这句话,先天而天弗违。就说你有本事做到你比天垂象还早,把未来说出来。而老天本来不是要这样的后来想好,既然你说了,你说了算的,他就配合你,那就天人合一了。

先天而天弗违

后天而奉天时-《周易·文言传》

但是后天而奉天时,老天尊重你,你要尊重老天。你还没说天就垂象了,那你就不可以逆天,你就一定要顺天。那怎么办呢?那你就奉天时,就按照天的指示你去做就好了。

这种人生价值,从孔子以后一直到现在,就变成我们中华民族最伟大的信念。很可惜我们现在讲什么理念啊,讲信念啊,讲一大堆东西,就把这个撇的远远的。

但是他有一个问题在,什么问题?就是我们每一个人听到说哎,这个好啊,能够做到先天而天弗违,那我为什么不全力以赴呢?因此就养成我们中国人,普遍的一个个性,这个个性对我们影响太大,也造成很多很多的困扰,就是说中国人谁都希望自己说了算,这个麻烦。所以我们每个人对皇帝心态,这个也不必避讳,不必避讳。

你看每个人看到尧舜都说啊,尧舜太好了,我要当尧舜。他不知道尧舜是以品德来感动天地,而不是以他的威势来感动天地。只是后来看到人家当皇帝,说哎呀皇帝太好了,我要当皇帝,那就错了嘛,那完全错了嘛。你认为有品德的人说了算,我也要修我的德,希望有一天我也说了算,这是正道。

你说当皇帝很神气啊,爱怎么样就可以怎么样啊,那我尽量走这一条路,说了算。那就不对了,那就不合天道了。

所以我们才知道,为什么

大位天定

非以智取

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