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第24章 她不想她的一切4(第2页)

“也被称为中国的乌托邦思想,是中国古代对理想社会的一种称呼,相当于西方的‘乌托邦’”

“这种思想源远流长,最早出现在《礼记·礼运》中,”

“它的原句是,

‘大道之行也,天下为公。选贤以能,讲信修睦。’”

“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。”

“矜寡孤独废疾者,皆有所养。”

“男有分,女有归。”

“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为人。”

“顾谋闭而不藏,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。”

“是谓大同。”

“这段话讲述的是大同社会的理想状态,

其中强调天下为公、选贤与能、讲信修睦等原则,

以及人们不分彼此、相互关爱、共享资源、和谐共处的愿景。”

“大同社会的实现,中国人期待的大同社会应该至少具备四个要点,”

“物质自信,精神自信,社会公正,和谐共处。”

“物质自信,

在那个社会中,只要是人们所需要的东西,都可以比较容易的得到,

或者说都可以不必付出过于巨大的代价就能得到。”

“精神自信,

在那个社会中,人们的精神需求也可以得到满足,如,教育、艺术、文化等。”

“社会公正,

在那个社会中,每个人都享有平等的权利和机会,社会公平正义得到实现。”

“和谐共处,

大同社会强调的是众人能够和谐交往,即"大同"两个字儒家君子对社会的理解。”

“总的来说,大同社会是一个理想的社会形态,”

“它强调的是社会公正、和谐共处和包容性,而这些特征并不是无法实现的。”

“相反,通过不断的努力和社会改革,我们可以逐步接近大同社会的理想状态。”

“听你这么一说,随后就出现了社会主义。”

徐洋笑着接过话,问着林时悠。

“嗯,是的。”

林时悠笑着点头,肯定道,

“想来,后面你很熟悉。”

“熟悉是一定的,但了解的不深。”

徐洋笑着回道,

“寻常百姓深知社会主义的好,并不喜知它好在哪里。”

“要是你能具体讲解,待我转达,倒也不失为过。”

“为不为过,我不知道,但我知道,只要他们能幸福生活在这里,就能短暂实现人们所向往的乌托邦。”

林时悠笑着想起她师父夏晓得一句话,看向徐洋,道,

以前的我不懂她为什么这般拼命,全然是为了我们可以有光明的未来,

直到她被迫从我世界离去,我才明白,她这是为了这片土地的人们有一个不在挨饿,不在面对自家文化卑微的模样。

林时悠笑着看着两人,继续说道,

“徐洋说的没错,正是社会不断进步,后来的我们就有了一个伟大的社会主义思想。”

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