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第84章 浊重于其清馥生于其婴（第3页）

赖乎动静之中，拯刹于应用之内；锲有拔无，固物云出；

生梦煷幻，羲霓通虚；感而互动，琢之以器朴，瑰之于众用；

束穗如末，孰敢为天下先？恪守艮根，惟以锋号，钲心齐鸣；

吾不知其式物何所熠，奈乎动难于优先；其物之不明，式之屯生；吾不知其所搏，以其无有斩物，式之道羲；

此道艮之战，然，诸殊之间，虽有强防，城同虚设，虽避思关守执固，然不久瞬，便忒没于荡然之间，无存于天地之内；

敢则杀，不敢则活，此众之所不善，也众之所难辩；吾不知其所适，不知其强争何为，不知其逞高何故；

夺盛而不知其近防何所战，仰魃而不知其疏涤何所远；

劳是有无多，获是以希得；无喂且活；

苟命淡叹，其获少，之以唾，其劳多，致于夺。

摄榨于寸土之间，危命于秋毫之内；均寡皆不见其适乐；

然人之朴行，遵城照墙，空行于攻矢之间，顿踏于摇戈之下；守己安分，食不过三餐，故，盛畅与我何欢，乐衰与我何关；山不近其高，水不喝其远；寒阔不知其好恶，犹能闷声而独过。（喝喊；）

百态之下，是以圣人犹难之；吾不知其孰人乐煮世羹，烹调其中固此不疲；以其安镇，守弱成城，彰强而弱背，呛鼓而众疏；故夫，何以两道相彰；感之以信，恶之以割；应处柔弱为以攻坚，应处刚强为以守柔；

（朴）无，为则刚，因其常韧不改，可利辎负耙；有，以为柔，克其虚而泛动左右；故，其常无不克，其道也无伤，其常德也不忒，为以化天下。

余不知己何所私，但见无己者死，有己者亡；唯索己匿藏坦然者，柔韧成刚；隐沉报存，益为（不忘）朴根；静为躁君，重为轻根；此之道者，故物形曲意直，遑遑栖而理宗。

静则直，动则曲，虚则余，彰则实；其不彰则易；

尚酬临毕，不酬则衰，吾不知何所辩，亦不知其所导；正叛返言，此皆不稽；故我目无要害，钝字诛心。

巧志以泛，妄曲忧患；处恶以善，吾是有见其累，非得如此乎？此皆不益呀；轻则失根，躁则失君；

任其束己不自由，任而放我敢为杀？仇苦破防，罪在难当，吾是有见其无可奈何，盾之无策；

其间无束则暮。

长恃身先，制式相迥，琼易相记；

重魁胜负之中，夺天下之先；吾不知何以优胜，随波逐流于未动，横刀阔斧于道习。

以其天下哉，犹难已久；吾不知其何以解天下，然其天下至今不解；匪我轻狂，莽心忧妄；穷且不坚，忙且不安；祸阵之源，吾不知何以苹殃安则；

惟道乎，故此问准长思之惑，岂能荣解；

知耻不殆，含彰不矜；弑仁不仁者，不共戴天；夫乐杀人者，则不可得志于天下矣；是以治大国，若烹小鲜；平天下乎齐一心；

图难于易，为大于细；是故，浊重于其清，馥生于其婴；

……

……

湮躁闻道，沉深醒眠；

寂听万物之吹累，亦不觉其天时之撼老，动左右；

是故，枢道无为，孤笃忘忧；观此二者，同；观其相生而行，世殊无恙，又皆小于众视之畴；

是为，居殊途兮其微不殆，处相远兮其常不离。

于渊默接乎汛雷，又于深居处息龙动；种收于艮泽之中，穹曜于星空之上；故，天马行空，撼得此物提沉携重，处不世之瑰；既玄同于道，亦成之于器长；矗物芒琼，刻什不割；重该以道，睡那海真；

……

致以诘疑；

……

醒道之事，时有闻争强；

自觉近日杀气、戾气，锐气愈盈，遂而醒沉，锡以裹嵌；以霞藏之，以土掩之，以海藏之；

沐而成铁，锻而生钢（刚），化为兵珍，且楔且定；随心应意，斗战穿斤；毕竟道擎，可觉宙长；

动乎于心，乎于舜（瞬）；以其天下哉，一事也；终其每况愈长，每囱相下；意号定海，名曰神珍。

是以箍意炼金，瑞而成兵，行器止戈之用；

隐姓寻访，采古睛之笔，号刻如意金箍棒。

……

盖，古往寇侵，我等身意难平，效以古卷，是要道化天下，而非妄作，故以心身意念铸兵，行不杀之事，掷海镇强，以其作休莫要再为……

如若不然，此兵为鉴！……挫骨扬灰！

……

俨物兮，湛为鸿央；

斯不尊己，吾不尊矣；

混世恶念兵，不解随心理；了凡当训，通梵自知；其为耽尽忧妄；

是为鸿央第一物，荡魔炼诡处处方；其我寂炼无人恨，奈何过招有死魂。一祖同源，束己有我，恪阵之身，承脉不殆；