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第248章 夺舍（第1页）

说到最后，殷尚文自己都已经狂热起来，在这个国家，守旧派大多是以巫师为，而革新派、融合派确是以族长为。要分辨一个氏族究竟是守旧还是革新，在一些官方新闻中介绍时出现在前面的是巫师，还是族长就知道了。

当然能出现在这里的都是革新派，殷尚文选了又选，才挑出这些人来。其实任何掌权之人，都可以算是革新派。

一个人的需求体现在什么地方，到了他们这个层次，已经不再是追求个人的财富、享受了，而是自我价值的实现，而变革正是一个最好的方向。

当然守旧派在内心也不完全是真的守旧，不少都是被组织意志裹挟了，没有能力反抗，或者说反抗的后果他们不能承受。

理论上来讲，族长也应该算是守旧派，但是这些族长很多都不是这个氏族出身的了，比如殷氏族长殷尚文是出身来氏。再加上个人价值的实现，这就是氏族意志与族长意志冲突的地方。

现在殷尚文的想法则是，利用好在场诸人现有的权力，孕育出一个独特的组织，在未来取代现有的殷州国体系。如果是在过去，这种想法根本不可能成功，甚至在提出的时候，就要被其他人抵制了。

但是时代不同了，修行的出现，从某种程度上来说，权力可以近似等于武力，武力也可以近似等于权力，并不是只有大华太祖才能认识到。

当然这是殷州国的情况。

但是大华国却不一样，殷尚文这些人是个人利益、亲族利益与氏族利益冲突，个人理想与氏族意志冲突，才会有这种近似和平演变、夺舍重生的行动。

大华国有统一的思想，群英会贯彻为人民服务的宗旨，全民一心，虽然总有某些害群之马，但大势是一定的。

事实上在殷尚文他们商量文明夺舍计划的时候，大华国也有一次类似的会议，会议上正式确立了积极展修行技术的基调，同时将修行者正式命名为修士，类似于教师、司机、工人之类的正式名称。

另外还成立了一个新的部门，称为修行事务局，酒泉基地航天部、异常气象分析处、以及生态与农业办公室等涉及到修行的部门都剥离出来，归于修行事务局管理。

由于修行还处于保密阶段，修士人群也比较少，这个修行事务局暂时还停留在纸面上。

此外最重要的是，明确规定了大华国任何政府要员统统不允许修行，修士也不得成为领导，以确保普通人的利益。

虽然有些矫枉过正的倾向，但是在修行刚刚起步阶段，不得不为最为广大的普通人考虑。不能在开始就割裂普通人与修士的关系，否则遗祸无穷。

而且这么做也是为了预防阶级固化。

这就是大华国与殷州国最大的区别了，一方为己，一方为民。

……

对于这两次神秘的会议，夏承越暂时还不知情，不过最近没有什么必须要紧急处理的事，公司的事托付给了张曼昕，再过段时间还有张小云过来。而修行者的事也不用他操心，任凭他们自行演化。

在更新了灵池、灵池、洞天印记之后，夏承越推行的全民修行计划在他这边的差不多已经完善了、不可阻挡了，后续就是一些修修补补，大的框架已经定下来了。

就随着时间酵，慢慢看效果了。

因此这段时间，想比之前，夏承越算是闲了下来，又回到了每天上课、课后上班、周末约会的日子。

不过这种日子才过了一个星期，夏承越感觉有点咸鱼了，准备再探探太空，因此在周末到新城校区的时候，他就跟余溦说起了这件事。

……

新城校区，图书馆咖啡店。

角落里，夏承越和余溦相对而坐，经过几个月的修行，余溦的体质有了不小的变化，当然相比于夏承越还有很大的差距，但是这才是修行的起实了，看来她还是很用心的。